{"id":298,"date":"2009-01-08T23:12:11","date_gmt":"2009-01-08T21:12:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ecuriel.netsons.org\/?p=298"},"modified":"2009-01-08T23:13:57","modified_gmt":"2009-01-08T21:13:57","slug":"cinemapiu-sergio-citti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arciecuriel.it\/?p=298","title":{"rendered":"Cinemapi\u00f9 – Sergio Citti"},"content":{"rendered":"

Da \u00abAccattone\u00bb a \u00abVipera\u00bb: il cinema scellerato di Sergio Citti
\n<\/strong>di Gaetano Gentile<\/em><\/p>\n

La prima cosa che viene in mente quando si sente nominare Citti, oltre alla ormai proverbiale confusione tra Sergio (regista) e Franco (attore), \u00e8 Pasolini<\/strong>. Ci\u00f2 ha un suo fondamento, ma non \u00e8 tutto.
\nCerto \u00e8 il fatto che Sergio Citti<\/strong> \u00e8 stato praticamente coautore di Ragazzi di vita<\/em> e Una vita violenta<\/em>, i romanzi che fecero esplodere il caso letterario Pasolini alla fine degli anni \u201950, che ha avuto una parte fondamentale nella scrittura e nella realizzazione di Accattone<\/em>, un film ormai oggetto di studio in tutte le cineteche, e che ha collaborato in vari modi a quasi tutta la filmografia di Pasolini.
\nInsomma, in un excursus che va da Ragazzi di vita<\/em> a Sal\u00f2<\/em>, il nome di Sergio Citti \u00e8 legato a quello dell\u2019intellettuale friulano, che seppe attingere a piene mani da quello che definiva, un po\u2019 riduttivamente, il suo “vivente lessico romanesco”, e a cui lo legava una profonda amicizia. Cos\u00ec Pasolini diceva di Citti:<\/p>\n

Pongo Sergio tra Sandro Penna<\/strong> e Moravia<\/strong>. A Sandro Penna egli assomiglia per la totale e quasi santa libert\u00e0, l\u2019anarchia assolutamente priva di aggressivit\u00e0, cos\u00ec naturale da non opporsi in alcun modo allo stato di vita degli altri (tutti schiavi!) come alternativa: a Sergio non salterebbe mai in mente di pretendere di offrirsi come esempio o di fare l\u2019apostolato (ch\u2019\u00e8 sempre terroristico) della sua anarchia. A Moravia egli assomiglia per la rapidit\u00e0 dell\u2019intelligenza e il pessimismo.<\/em><\/p>\n

Sarebbe interessante approfondire la simbiosi-interazione tra Pasolini e Citti, ossia tra due culture opposte (borghese e proletaria, “scritta” e “orale”, egemone e subalterna) ma convergenti, che si completano l\u2019una con l\u2019altra. E, invece di sbarazzarsi di Citti con l\u2019appellativo “pasoliniano”, valutare quanto cittiano sia stato Pasolini.
\nA ribadire l\u2019autonomia del Citti autore, ci sono una serie di film, ognuno straordinario per motivi diversi, non inscrivibili a nessun genere, se non a quello personalissimo frutto della sua visione della vita grottesca e disincantata. A partire dall\u2019esordio di Ostia<\/em> (1970), storia di un amore fraterno insidiato da una donna-demone che Lino Miccich\u00e8<\/strong> definisce uno dei migliori esordi postsessantotteschi, a Storie scellerate<\/em> (1973), intreccio di amori, castrazioni e morte nella Roma papalina raccontato da due condannati a morte (secondo Marco Giusti<\/strong> “bellissimo, ma cos\u00ec violento e scatenato che \u00e8 difficile non considerarlo un film maledetto”), a Casotto<\/em> (1977), che vince la sfida di un film tragicomico senza storia, girato tutto in un ambiente – un casotto di una spiaggia appunto \u2013 un kammerspiel balneare che \u00e8 ormai un film culto, nuovo a ogni visione, come Febbre da cavallo<\/em> (Steno, 1976) o Morire gratis<\/em> (S. Franchina, 1968), di quelli attorno ai quali si organizzano serate di amici, a Duepezzidipane<\/em> (1979), nostalgia dei tempi andati in un confronto amarissimo tra anni Cinquanta e Settanta, attraverso la vicenda di un figlio con due padri, risolta con un personalissimo uso della musica diegetica, a Il minestrone<\/em> (1981), un viaggio collettivo dietro un\u2019atavica fame, ai tredici telefilm della serie Sogni e bisogni<\/em> (1983), orchestrati da Destino, Padreterno e Demonio, di cui cito almeno lo straniante-stralunato-struggente Verdeluna<\/em>, a Mortacci<\/em> (1989), sulla vita ambientata in un allegro cimitero, a I magi randagi<\/em> (1997), toccante realizzazione del Porno-Teo-kolossal scritto anni prima con Pasolini, a Cartoni Animati<\/em> (1998), triste apologo sui poveri impoveriti dal possesso, fino a Vipera<\/em>,\u00a0uscito solo a Roma, in un circuito alternativo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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